Anaxímenes (585 – 528 a.C) foi um filósofo do período pré-socrático, e o terceiro pensador da escola Jônica, em Mileto. Sabe-se que ele foi discípulo de Anaximandro de Mileto, mas não há muitos registros históricos sobre sua vida ou suas atividades práticas.
Sua filosofia estava centrada na busca pela arché, isto é, pelo princípio e causa de todas as coisas.
O inaugurador desta linha filosófica foi Tales de Mileto, que defendia que a arché era a água. Posteriormente, seu discípulo Anaximandro, propôs o ápeiron como o princípio primordial.
Obras
Anaxímenes escreveu, em prosa, uma obra chamada Sobre a Natureza, mas poucos fragmentos desta obra são conhecidos.
Assim como Anaximandro, a filosofia de Anaxímenes foi preservada graças aos doxógrafos, os escritores gregos responsáveis por compilar os ditos, aforismos, poesias e o pensamento dos antigos filósofos.
A arché de Anaxímenes de Mileto
Para Anaxímenes, o princípio de tudo, isto é, a arché é o ar.
Ele concordava com Anaximandro quanto à tese de que a arché deveria ser algo ilimitado e infinito, mas ela devia ser pensada como Ar Infinito, vasto em extensão, presente em todas as coisas do mundo.
Em um dos seus fragmentos, diz:
Como nossa alma, que é ar, nos governa e sustém, assim também o sopro e o ar abraçam todo o cosmos.
Condensação e rarefação
O ar, segundo Anaxímenes, dá origem a todas as coisas por meio da: rarefação e condensação.
Segundo Anaxímenes, a rarefação do ar dá origem ao fogo, e quando condensado, o ar dá origem ao vento, à nuvem, à água e à Terra, que flutua sobre o ar.
Quando atinge a máxima condensação, o ar se transforma em pedra.
O ar, portanto, se transforma em inúmeras coisas e formas sem perder sua própria natureza.
O ar está em movimento perene. E este movimento sugere que o ar também tem vida, e por ser eterno, possui qualidades propriamente divinas. Neste sentido, segundo Kirk, Anaxímenes parece compartilhar a mesma tese de Tales de que a matéria tem vida.
Portanto, das modificações do ar, surgem todos os seres existentes, bem como os seres divinos.
Quando o ar está bem distribuído ele se torna invisível. Sua existência é manifestada através do frio e do calor, do movimento e umidade.
Para Anaxímenes, tanto o homem como sua alma também são totalmente ar.
Deus para Anaxímenes
Assim como Tales e Anaximandro desenvolveram a ideia de Deus em harmonia com suas arché (água e ápeiron), Anaxímenes também seguiu este caminho, e propôs que os deuses surgiram do ar.
Vale destacar que, embora os três filósofos da escola Jônica falavam sobre os deuses, eles tentavam apresentar argumentos que pudessem apoiar suas teses. É certo que aqui, a filosofia ainda está dando seus primeiros passos, rompendo com a tradição mítica na qual tudo era explicado pelas ações dos deuses. Com os filósofos de Mileto, tudo é explicado pela razão, inclusive os próprios deuses. E isso caracteriza bem o rompimento da filosofia com o mito.
Considerações finais
Com este breve resumo da filosofia de Anaxímenes, encerra-se aqui a exposição da filosofia da Escola Jônica.
Vimos que os três filósofos dessa escola partilham do mesmo espírito filosófico. Todos buscam o princípio originário (arché) do mundo. E embora esse tipo de filosofia pareça ultrapassado, não podemos esquecer da importância histórica que eles tiveram. Estes filósofos foram os primeiros, que se tem registro, a investigarem o mundo racionalmente.
Como citar este artigo
VIEIRA, Sadoque. Anaxímenes de Mileto. Filosofia do Início, 2021. Disponível em: https://filosofiadoinicio.com/anaximenes-de-mileto-o-ar-como-arche/. Acesso em: 25 de Mar. de 2023.
