Clemente de Alejandría

Clemente fue un filósofo, apologista y teólogo cristiano nacido en 150, probablemente en la ciudad de Atenas.

Clemente se convirtió al cristianismo muy joven. Viajó a Egipto, Siria, Palestina y Asiria para convertirse en discípulo de sabios maestros.

Hacia 175, Clemente se convirtió en discípulo de Panteno, filósofo y teólogo cristiano, fundador de la escuela catequística de Alejandría, famosa por la formación de sacerdotes y teólogos. Hacia 189, Clemente asumió la dirección de la escuela tras suceder a Panteno.

En 201, los cristianos se enfrentaron a una intensa persecución por decreto del emperador Septimio Severo. Ante esto, Clemente buscó refugio en Palestina, confiando la responsabilidad de su escuela a su discípulo Orígenes. Allí permaneció hasta su muerte en 215.

Sus obras son las siguientes:

  1. Exhortación a los griegos (Protrepticus): donde exhorta a los griegos paganos a abandonar el culto a los ídolos y volver al Dios verdadero.
  2. Paedagogus;
  3. Stromata;

Clemente es considerado el fundador de la teología especulativa. Se propuso defender la fe cristiana con la ayuda de la filosofía, creyendo en la posibilidad de conciliar fe y razón.

Clemente de Alejandría

Gnosis

En su época, Clemente tuvo que hacer frente a la rápida expansión de los pensadores gnósticos, a los que se consideraba una amenaza para la verdadera doctrina cristiana.

Contra la falsa gnosis (del griego, conocimiento), Clemente defendió la auténtica gnosis cristiana.

Los gnósticos heréticos afirmaban que era imposible conciliar ciencia y fe. Clemente, en cambio, veía la verdadera gnosis como la fusión de la fe (pistis) y el conocimiento (gnosis). Los cristianos son los verdaderos gnósticos y sólo ellos son dignos de este título. De este modo, la fe debe ser el fundamento de la filosofía.

La filosofía es útil para los cristianos, no para hacer más fuerte la verdad cristiana, sino para servir de escudo contra los ataques de los enemigos.

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Logos

En Clemente, Logos (Verbo) tiene tres significados:

  1. Principio creador del mundo;
  2. Fuente de toda sabiduría, que iluminó tanto a los profetas como a los filósofos paganos;
  3. Principio de salvación a través del Logos encarnado, que es Cristo;

El Logos es el pedagogo de todos los hombres, enseñándoles a cultivar una vida buena, lejos del pecado. La salvación no es sólo para un grupo selecto, como sostenían los herejes gnósticos, sino para todos los cristianos, independientemente de su educación.

La salvación puede alcanzarse incluso para los recién convertidos. La fe es suficiente.

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