Meliso de Samos

Biografía de Meliso de Samos

Meliso, hijo de Ithagenes, fue un filósofo presocrático y uno de los representantes, junto con Zenón de Elea, de la escuela eleática.

Nació en la isla griega de Samos hacia el siglo V a.C. No hay muchos registros históricos sobre su vida, pero se sabe que era un marino experimentado, llegando a comandar la escuadra de Samos que derrotó a los atenienses en el año 440 a.C. Además, Meliso era también un político.

Obras

La principal obra de Meliso de Samos se titula Sobre la naturaleza, también conocida como Sobre el ser.

Es un poema en prosa en el que defiende principalmente la teoría del ser de Parménides. Sin embargo, sólo se conservan algunos fragmentos de esta obra.

Las principales ideas de Meliso

Sobre el ser

Meliso defendía la doctrina filosófica de la escuela eleática, cuyo principal representante era Parménides, y cuya tesis principal era que el ser era inmóvil y Uno.

En uno de los fragmentos de su obra, Meliso afirma:

[El ser] siempre fue lo que fue y siempre será, porque si hubiera sido generado, antes de ser generado no sería nada. Pero si nada fuera, nada podría generarse a partir de la nada.

Por lo tanto, para él, sería absurdo afirmar que el ser tiene un origen en el tiempo. El ser es eterno y uno, siempre fue y siempre será, sin principio ni fin. El ser es ilimitado.

Ante todo esto, se deduce que nuestros sentidos no son fiables, porque parecen mostrarnos que en el mundo hay cambios, generación y corrupción de seres, así como la multiplicidad de los mismos. Todos los datos de los sentidos, por tanto, son ilusorios.

Sin embargo, Meliso trató de mejorar y corregir algunos puntos de la teoría parmenídea del ser.

Parménides sostenía que el ser es finito y limitado. Meliso, por el contrario, afirmaba que el ser es infinito porque no tiene límites espaciales ni temporales.

Meliso afirma que el ser es Uno, porque si hubiera dos no podría ser infinito, ya que uno estaría limitado por el otro.

También afirma que el ser uno-infinito es incorpóreo, pero no en el sentido de ser inmaterial, sino en el sentido de que el ser no posee ninguna figura que limite o determine los cuerpos. Dice en uno de los fragmentos:

Si el ser es, debe ser uno. Si es uno, no debe tener cuerpo. Si tiene espesor, el ser tendría partes y dejaría de serlo.

El ser no sufre dolor, dice Meliso, porque si sufriera dolor no estaría siempre y no poseería la fuerza de lo sano.

En resumen, Meliso sostiene que el ser es:

  • eterno;
  • uno;
  • sin límites;
  • no generada, sin principio ni fin, indestructible;
  • homogéneo
  • inamovible: no cambia
  • no sufre dolor;

Sobre el vacío

En su obra, Meliso también sostiene que el vacío no existe, ya que, conceptualmente, el vacío no es nada, y lo que no es nada no puede existir. El vacío tampoco se mueve, pues no tiene dónde moverse, ya que está lleno.

Referências

BORNHEIM. Os filósofos pré-socráticos. São Paulo, 1989.
KIRK, G.S. Os Filósofos Pré-Socráticos. Lisboa, 1983.
REALE, Giovanni. História da Filosofia Pagã. São Paulo, 2007.

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