Friedrich Nietzsche

Biografia de Nietzsche

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900), nascido em 15 de outubro perto de Leipzig, era filho de um ministro luterano e neto de dois clérigos. Nietzsche tinha 5 anos quando seu pai morreu, e ele cresceu em uma casa composta por sua mãe, irmã, duas tias solteiras e sua avó.

Ele era uma criança exemplar e um excelente aluno; aos 10 anos, ele havia escrito várias peças e composto músicas. Aos 14 anos, ingressou no famoso Internato de Pforta, onde a religião era uma de suas melhores matérias; ele também se destacou em seu estudo da literatura grega e romana. Em 1864, ele entrou na Universidade de Bonn, onde expressou desgosto pelo péssimo comportamento de seus colegas.

Quando seu professor favorito, Friedrich Ritschl, foi transferido de Bonn para a Universidade de Leipzig, Nietzsche o seguiu até lá. Os dias de estudante de Nietzsche terminaram quando, aos 24 anos, ele aceitou uma oferta que recebeu da Universidade de Basileia para ensinar filologia clássica (o estudo da linguagem e do pensamento antigos) antes mesmo de receber seu doutorado. Ele lecionou na Basileia por 10 anos antes de problemas de saúde forçarem sua aposentadoria aos 35 anos. Seus livros mais influentes seguiram sua aposentadoria acadêmica.

Nietzsche e Lou Salomé

Em abril de 1882, aos 37 anos, Nietzsche começou um relacionamento com Lou Salomé, a atraente e inteligente filha de 21 anos de um general russo. Nietzsche via Lou como sua parceira intelectual e imaginou continuar o trabalho de sua vida com ela. Ele propôs casamento duas vezes, uma por meio de um amigo e outra diretamente. Em ambos os casos, Lou disse não. Foi a partir desta experiência que ele começou a trabalhar em Assim falou Zaratustra.

Alguns veem uma relação entre a rejeição de Nietzsche por Lou Salomé e o tom de Zaratustra. Lou Salomé acabou se casando com Friedrich Carl Andreas, um orientalista. Mais tarde na vida, Lou Salomé desenvolveu um interesse pela psicanálise e se tornou um dos amigos e discípulos mais valiosos de Freud.

A partir de cerca de 1880, Nietzsche tornou-se cada vez mais isolado da vida cotidiana. Na manhã de 3 de janeiro de 1889, ele viu um homem batendo em seu cavalo. Em solidariedade, ele, em lágrimas, jogou os braços ao redor do pescoço do cavalo e depois desmaiou. Mais tarde, ele foi levado para um asilo onde começou a se identificar como o Duque de Cumberland, o Kaiser, Dionísio, “O Crucificado” e até mesmo Deus.

A condição de Nietzsche continuou por 11 anos. Ele morreu em 25 de agosto de 1900, poucas semanas antes de completar 56 anos. Ele foi enterrado em sua cidade natal no cemitério da igreja onde seu pai o havia batizado.

Obras

Durante seus anos na Basileia, Nietzsche escreveu:

• O Nascimento da Tragédia no Espírito da Música (1872)
• Considerações Extemporâneas (1873-1876) (obra fortemente influenciada pela filosofia de Schopenhauer)

Após sua aposentadoria, seus livros começaram a refletir seus próprios pensamentos. Os mais influentes desses livros foram:

• Humano, Demasiado Humano (1878)
• Aurora (1881)
• A Gaia Ciência (1882)
• Assim Falou Zaratustra (1883-1885)
• Além do Bem e do Mal (1886),
• Genealogia da moral (1887)
• O Crepúsculo dos Ídolos (1889)
• O Anticristo (1895)
• O Caso Wagner (1895)

Seus últimos livros publicados postumamente

• Vontade de Potência (1904)
• Ecce Homo (1908)

Os Aspectos Apolíneos e Dionisíacos da Natureza Humana

Nietzsche acreditava que existem dois aspectos principais da natureza humana, o apolíneo e o dionisíaco.

• O aspecto apolíneo da natureza humana representa nosso lado racional, nosso desejo de tranquilidade, previsibilidade e ordem.
• O aspecto dionisíaco da natureza humana representa nosso lado irracional, nossa atração pelo caos criativo e pelas experiências apaixonadas e dinâmicas.

Segundo Nietzsche, a melhor arte e literatura refletem uma fusão dessas duas tendências, e a melhor vida reflete a paixão controlada. Nietzsche acreditava que a filosofia ocidental havia enfatizado o intelecto e minimizado as paixões humanas, e o resultado foi um racionalismo sem vida.

Nietzsche via como um de seus principais objetivos a ressurreição do espírito dionisíaco. Não viva apenas, disse ele, viva com paixão. Não viva uma vida planejada e ordenada; arrisque. Mesmo os fracassos que podem resultar de correr riscos podem ser usados ​​para aumentar o crescimento pessoal. Assim, o que ele estava defendendo não era uma vida totalmente irracional e apaixonada, mas uma vida de paixão razoável, uma vida digna tanto de Apolo quanto de Dionísio.

A Morte de Deus

Em A Gaia Ciência, Nietzsche faz um louco proclamar que “Deus está morto” e saudar isso como um dos eventos mais significativos da história humana. Quando as pessoas o ignoram, o louco conclui: “Chego cedo demais…. Minha hora ainda não chegou.” Nietzsche se perguntou: “O homem é apenas um dos erros de Deus? Ou Deus é apenas um dos homens?”.

Em todo caso, Nietzsche anunciou que Deus estava morto e que nós o havíamos matado. Por “nós” ele se referia aos filósofos e cientistas de sua época. Porque nós, humanos, há tanto tempo que confiávamos em Deus para o sentido último da vida e para as nossas concepções de moralidade, estamos perdidos agora que ele está morto. Onde procuramos agora o sentido? Por ideais morais?

Os mesmos filósofos e cientistas que mataram Deus também tiraram o propósito do universo, como se encontrava na filosofia teleológica de Aristóteles, e despojaram os humanos de qualquer lugar especial no mundo. A teoria evolucionista, por exemplo, mostrou que os humanos têm a mesma origem inferior de outros organismos vivos e compartilham o mesmo destino: a morte. Além disso, os princípios evolucionários não têm propósito. A seleção natural significa simplesmente que os organismos que possuem características que permitem a adaptação ao ambiente sobreviverão e se reproduzirão. Assim, os humanos não podem nem mesmo se orgulhar ou encontrar significado no fato de terem sobrevivido por mais tempo ou de forma diferente de outras espécies. A evolução de forma alguma implica melhoria.

Nietzsche descreveu a teoria darwiniana como “verdadeira, mas mortal”. A astronomia também mostrou que os humanos não ocupam um lugar especial no universo. A Terra é simplesmente uma bola de argila de tamanho médio que gira em torno de uma das centenas de bilhões de sóis.

Assim, não há Deus que cuide de nós, nossa espécie não ocupa posição significativa no reino animal, e a terra é apenas mais um corpo celestial sem sentido. Com a morte de Deus veio a morte de suas sombras (metafísica). Sem religião, ciência e metafísica, os humanos são deixados em uma “tábula rasa cósmica” sem princípios ou forças transcendentais para guiá-los.

O perspectivismo

De acordo com Nietzsche, a ausência dessas fontes tradicionais de significado e moralidade significa que os humanos estão por conta própria.

Para Nietzsche, não há verdades abstratas esperando para serem descobertas por todos; existem apenas perspectivas individuais. Mesmo as várias filosofias que foram criadas ao longo dos tempos devem ser entendidas como elaborações de perspectivas individuais: “toda grande filosofia foi até o momento: a confissão pessoal de seu autor, uma espécie de memórias involuntárias e inadvertidas”. Assim, segundo Nietzsche, todas as filosofias, inclusive a sua, são autobiográficas.

O perspectivismo de Nietzsche era diretamente contrário à filosofia do Iluminismo e é visto, por muitos, como o precursor do pós-modernismo.

Opiniões x Convicções

Em Humano, demasiado humano, Nietzsche disse:

As convicções são mais perigosas inimigas da verdade do que as mentiras.

Ele definiu convicção como a “crença na posse da verdade absoluta sobre qualquer assunto de conhecimento”. São, segundo Nietzsche, convicções que fizeram com que inúmeros seres humanos se sacrificassem ao longo da história.

No campo da religião, as convicções são comuns e inquestionáveis para aqueles que as acolhem porque “permitir que sua crença seja arrancada deles provavelmente significava colocar em questão sua salvação eterna”.

As opiniões são diferentes porque são provisórias, contestáveis e facilmente modificadas à luz de novas informações. Em outras palavras, acredita-se que as convicções refletem a Verdade e as opiniões a verdade; convicções refletem certeza, opiniões probabilidade. São, segundo Nietzsche, convicções que causam fanatismo, não opiniões.

Super-homem

A vontade de poder é a tendência de obter domínio sobre si mesmo e sobre seu destino. A vontade de poder faz com que uma pessoa busque novas experiências e, finalmente, alcance seu pleno potencial. Tal crescimento individual não pode (ou não deve) ser inibido pela moralidade convencional e, portanto, deve ir “além do bem e do mal”.

Segundo Nietzsche, as pessoas que se aproximam de todo o seu potencial são super-homens porque a moralidade padrão não governa suas vidas. Em vez disso, eles se elevam acima dessa moralidade e vivem vidas independentes e criativas. Ele declarou que “todos os deuses estão mortos: agora queremos que o Super-homem viva”.

A noção de super-homens foi a resposta de Nietzsche ao dilema moral e filosófico humano. O sentido e a moralidade da vida de alguém vêm de dentro de si mesmo. Os indivíduos saudáveis e fortes procuram a auto-expansão através de experiências, vivendo perigosamente. A vida consiste em um número quase infinito de possibilidades, e a pessoa saudável (o super-homem) explora o maior número possível delas.

Religiões ou filosofias que ensinam piedade, humildade, submissão, autodesprezo, autocontrole, culpa ou senso de comunidade são simplesmente incorretas. Por outro lado, ele admirava muito os antigos cínicos e se referia a eles com frequência em suas obras. O que ele apreciava especialmente no cinismo era sua crítica à moralidade convencional.

Para Nietzsche, a vida boa é sempre mutável, desafiadora, desprovida de arrependimento, intensa, criativa e arriscada. É autossuperação. Agir de acordo com a vontade de poder significa viver uma vida de se tornar mais do que você foi, uma vida de auto-renovação contínua. A ciência, a filosofia e especialmente a religião só podem sufocar a boa vida — a vida do super-homem.

Qualquer ponto de vista que promova a conformidade do rebanho em oposição à individualidade deve ser ativamente evitado. Nietzsche acreditava que a civilização repressiva é a causa primária da angústia mental dos humanos, uma crença posteriormente compartilhada por Freud.

O sentido da vida, então, encontra-se dentro do indivíduo, e os ousados, os super-homens, o encontrarão lá: “Apenas ousem acreditar em vocês mesmos – em vocês mesmos e em suas entranhas! Quem não acredita em si mesmo sempre mente”. Para ser um super-homem, é preciso necessariamente ser intensamente individualista; e, no entanto, todos os super-homens têm em comum a mesma filosofia de vida: “Eu sou Zaratustra, o ímpio. Onde encontrarei outro igual a mim? São iguais a mim todos aqueles que por si próprios definem sua vontade e se livram de toda resignação.”